核心提示：在侗族妇女的背带和儿童服饰上出现得最多的图案是太阳，外婆送我花背带---广西少数民族妇女儿童服饰展，水族的背带心上都有着一只大蝴蝶的图案。

“亲情”是人类文明中唯一一个不受时间影响、地域限制的文化载体。母爱的传承和沿袭，流淌于各个民族文化血液中，绵密不断，朴实却最为动情——听：

这头，江南水乡杭州的孩子们，哼着“摇啊摇，摇到阿婆桥”；

那头，广西的山里，孩子满月仪式上，外婆送来了花背带，歌手们唱起了远古的歌谣，“太阳的金光给我们送来了背带面，月亮的银光给我们送来了背带里”。

现在，这曲歌谣正在杭州工艺美术博物馆二楼临展厅内回荡。

3月23日，杭州工艺美术博物馆联手广西民族博物馆、中国民族博物馆举办的“外婆送我花背带---广西少数民族妇女儿童服饰展”在这里开幕。211套338件背带、服饰及玩具，带你领略地地道道的岭南风情，以及浓缩在一条条花背带中代代相传的母爱。同样耐人寻味的还有流淌在那一条条花背带上的传说和故事。

展览现场。浙江新闻客户端记者 魏志摄

壮族：“花婆的传说”

在壮族的民间传说里，“花婆”米洛甲是生育之神，她是从花朵中生出来的，而一个个壮家的娃崽，原本也都是花婆山上的一朵朵花儿。所以，壮族娃娃的背带上绣满了各种各样的花朵，这象征花婆的怀抱——一个充满花香鸟语的温暖世界。花婆把花籽散播人间，又以缀满百花的背带护着娇嫩的花儿娃崽。壮族的母亲和外婆们，正是壮家儿女心目中一尊尊呵护生命成长的女神。

壮族在广西的居住分布广泛，由于人文、地理环境及风俗习惯的差异，背带和其他儿童服饰也呈现出不同的基本结构和图案样式。游鱼、飞鸟、彩蝶、蜜蜂、龙虾、狮虎、麒麟，它们藏匿于花中与花浑然一体，构筑成服饰上的万物生灵。

苗族：“远古的迁徙”

在世代传唱的苗族古歌里，苗族先民最初居住在黄河中下游，后来经过长途跋涉来到南方，为了记住苗族的历史，妇女们便把历史绣在、画在子女的衣裙和娃崽的背带上，因而娃崽背带上的图案、衣角袖口的纹样，便成了一部部温习故事的教科书，让每个苗族子女从小就聆听苗族惊心动魄的历史。

从混沌花朵到滚滚水波，从凤鸟鱼虫到盘龙卧狮，那满载着苗家远古记忆的符号，既是岁月的痕迹，也是族群繁衍不息的祈愿。

苗族青布挑花吊穗背带。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

瑶族：“一首歌和恩情与祝福”

在瑶族的创世神话中，有一个盘瓠始祖的故事。瑶族的许多支系至今都把盘瓠作为民族的图腾。

瑶族送背带的仪式十分隆重：瑶家女儿出嫁后若生下了第一个孩子，外婆家的人要准备好背带等礼物，择个良辰吉日去女婿家贺喜。外婆家的歌手和女婿家的歌手便唱起他们的创世歌谣《背带歌》，整个送背带仪式要花上一天一夜。他们正是通过这首歌，叙说父母生儿育女的恩情，对孩子进行爱和人生礼仪的教育。

瑶族背带。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

侗族：“九个太阳的传说”

日月华盖头上戴，千年古榕铺天盖。在侗族古歌中，创世女神萨天巴设计了九个太阳，晒干了洪水，解救了后来繁衍侗族后代的姜良、姜妹。所以，在侗族妇女的背带和儿童服饰上出现得最多的图案是太阳，三江地区流行的“八菜一汤”图案恰好印证了这个传说。

在太阳、榕树温暖的怀抱中，万物生机盎然，侗家儿女一代代成长。顺着太阳散发的光芒，背带盖的四边、孩子的衣角袖口都有花香鸟语、凤鸣蝶舞，仿佛是侗乡青山绿水下的乐园。

侗族混沌花纹八菜一汤型刺绣背带盖。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

水族：“与马为伴的蝴蝶后代”

水族有着养马、赛马的习俗，也许是因为这个原因，水族妇女便创造了用马尾绣娃崽背带的独特技艺。她们先将白色马尾缠绕上白丝线，用其勾勒出各种图案轮廓，中间用彩色线填充绣制，使之构成一幅结构完整、形象生动、色彩艳丽的精美图案，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上加以完成。

水族的背带心上都有着一只大蝴蝶的图案，水族人把这只气势非凡的蝴蝶绣制在自己子孙的背带上，毫不掩饰地声称自己是蝴蝶的后代。

仫佬族：“混沌花开彩蝶飞”

在桂北的罗城，居住着一个广西特有的民族——仫佬族，因为长期与汉、壮等民族杂居，仫佬族的很多风俗习惯也趋于相同。仫佬族的背带样式与当地壮族基本一致，只是背带心的镶边有所不同，四周用黑、红、蓝三色的布边形成一个回字镶边。正中也是用五彩丝线绣有花鸟鱼虫图案，其中“混沌花图案”是仫佬族背带中也是儿童服饰中最为常见的。

按照仫佬族的习俗，孩子满月后，母亲要用外婆送来的背带背着孩子去游田垌，并且要在背带里塞上一本书。他们坚信只有这样孩子长大后才会勤劳俭朴、聪明勤奋。

此外，各民族的服饰也是现场的一道亮丽风景线，让我们来看看吧。

苗族黑布蜡染刺绣女服（裙子）。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

瑶族刺绣银饰吊穗女童帽。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

侗族服饰。浙江新闻客户端记者 魏志阳摄

据悉，展览将持续至5月21日。

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